搜尋：楊照 約定的夢幻島 系列 詳細顯示 第1頁

所謂中年所謂青春：對照記@1963Ⅲ

所謂中年，就是歲月給了我們特殊的資格， 可以選一張舒服的躺椅，對著逐漸西斜變紅的太陽， 把叫青春的那

世界就像一隻小風車，轉得我們眼花撩亂
但始終固定在不變的支點上

楊照解讀，結構主義人類學開山經典《憂鬱的熱帶》梳理人類學百餘年發展系譜進入人類學宗師克勞德‧李維史陀

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孔子以畢生之力守護「禮」，在他傳下的「儒家」這塊招牌底下，卻存在著許多門派，各自詮釋孔老師。戰國末年

在連續不斷、無區隔、無裂隙的世界觀中，天地與我並生，萬物與我為一。
周文化的主流，講求階級身分之責任義務、嚴守人我是非之限界秩序。

非主流的莊子卻說，窮盡智識分辨事物其實不智，只是勞神而無功。如果能夠拋開成心和偏好，立於無彼無此的道

我們如果懦弱，孩子就得認命！
注定被錯誤的教育體制斲喪天賦，浪費生命！

考上名校不等於擁有美好人生的入場券，　　考試占據、奪走的是孩子生命成長的機會！　　家長如果不能改變排

忽然，懂了：對照記＠1963Ⅱ
「這就是男人撒嬌的情態！」～兩岸三地三個「熟男」的青春回憶錄

穿越時間誠實面對所有的喜怒哀樂與尷尬與不堪， 生命中許多迷糊、懵懂、錯亂的情節， 會忽然都變得透澈澄

對照記@1963：22個日常生活詞彙
台灣的楊照、香港的馬家輝、大陸的胡洪俠，譜出兩岸三地華人的共同記憶

一個時代‧三地人‧三種對照 台灣的楊照、香港的馬家輝、大陸的胡洪俠 他們仨，唱出了時代的記憶，也唱出

予豈好辯哉，予不得已也。

春秋戰國，中國思想史上最熱鬧也最紊亂的時代。自墨辯以降，各家各派能言善辯之士肆行於廟堂之上，對於求利

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源自古老的南方隱者文化，謎樣的老子向世人宣講玄之又玄的本源大道。相較於儒家試圖重振禮教階序以對抗亂世

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戰國時代，強秦崛起，天下震動。列國君王求才若渴，盡其可能尋求富國強兵、救亡圖存之策。在儒家的傳統解答

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三千年前，渭水之濱，周公召集眾臣，告誡即將遠赴封地的康叔和幕僚：「你們不要心存僥倖，若有違背禁令飲酒

二十世紀美國文學經典
華文世界唯一獲得「海明威基金會」正式授權版本

影響小說家瑞蒙．卡佛、約翰．崔佛、馬奎斯的一代宗師現代主義代表經典諾貝爾文學獎 普立茲文學獎得主海

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儒家思想向來於以封建禮教為核心的西周文化備加推崇，認為這套思想是平治天下的基本原則，如果世局動盪不安

稀遊記：三個人‧三種旅行

他們寫下《對照記@1963》，他們《忽然，懂了》，他們感嘆《所謂中年所謂青春》…… 這次，他們仨不再

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「中國史」是「臺灣史」的重要部分！要回答臺灣怎麼來的，不能不理解中國歷史。 以歸零、新解的思維，扭轉

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歐陽竟無──「悲而後有學，憤而後有學，無可奈何而後有學，救亡圖存而後有學」。其會通儒佛，以學術形式讓

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金庸的武林，我們共有的江湖夢！在喧嘩巨變的時代，楊照招魂那位講故事的人，重整金庸筆下的山河歲月。 「

他等待著那條魚，等待一生只有一次的漫長對決。諾貝爾文學獎得主海明威畢生代表作 名家楊照詳盡譯注經典讀

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