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懷憶亡友是情感上最承受不起的負擔，寫紀念的短文不禁觸緒萬端
余英時先生從緬想故人到文化關懷
以廣闊的胸襟去開拓一個無限的精神世界

《余英時雜文集》分為「學林憶往」、「文字因緣」兩輯。輯一收羅余先生過往曾在報章雜誌刊登過悼念同儕朋友

《余英時書信選》收錄與師長、友朋的書信逾二百通
或訊息流通，或窮理論道，或分析人事，莊正隨和兼採並存
在文字園圃裡滋蘭樹蕙，深耕勤播，已蔚為大觀

余英時先生交遊廣闊，一生往來鴻儒無數。本書以人繫年，魚雁往返者自師長牟潤孫、王惕吾、楊聯陞，亦有生徒

會友集：余英時序文集(下)

跨越世紀的史學泰斗──余英時一代巨擘的治學方法、為學成就，經典再現集結余英文經典序文作品一代鴻儒暢論

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業界No.1の妖艶さを持つ『有賀みなほ』の絶対的ポーズメッセージ集 第四弾！<br /> <br /

余英時先生史學研究縱橫三千年
每部作品都為史學界設定了新的議題，立下了新的標竿
也為中國歷史開拓出廣闊而精彩的視野

余英時先生一生勤於著述，出版書目超過六十部，論文多達四百餘篇，篇篇擲地有聲。在長達七十年的寫作生涯中

知識人、知識分子始終是余英時先生筆下最關切的對象。
在中國現代史世局動盪的百年篇章中，
知識人呈現了何種面貌？是否真的改變了自身及其國家的命運？

從東漢士族、魏晉士風，到南宋朱熹的歷史世界，再到明清的士商互動，以及王陽明、方以智，還有清代的戴震、

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在《紅樓夢的兩個世界》中，余英時先生不僅將曹雪芹的人生觀剖析得十分深刻、精闢，而且也建立起全書的中心理論──兩個世界觀來。

其他各篇，可說或多或少是圍繞著這個理論而論述的，因此作者特別以此為書名。這兩個世界觀乃是余英時獨到的

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《十字路口的中國史學》是余英時先生於1978年身為美國漢代研究訪華代表團團長時，執筆的總結報告及每日

蒐羅余英時先生於1950年代發表、從未集結成書的文章
將余先生自喻鸚鵡救火，羽翼所濡的水滴輯為一冊
呈現一幅青年自由主義知識人的畫像

余英時先生一生有兩段較長的香港歲月，第一段是自1950年至1955年，在新亞書院就讀，直到赴美國哈佛

民主是否只能從革命而來？革命是否必然帶來民主？
余英時先生全面解析了民主與革命的歧途與正道
提倡一種新的革命精神，並期許中國民主革命的重新展開

《民主革命論》原於1954年在香港由自由出版社出版，初稿曾連續刊載於報章之上，後經大幅補充、改寫而成

作為史學工作者，余英時先生認為必須根據題旨和材料，採用種種不同的方法和預設
在思想上把自己隸屬於某一特定的哲學系統之內
即為其一向強調的「史無定法」

從新亞求學到哈佛深造，余英時先後受錢穆與楊聯陞兩先生指點治學門徑。自錢先生獲得中國傳統學問的基本指導

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研究胡適生平，總是存在著大大小小的疑點，余英時先生考據諸線索，提供後世這些疑點的澄清，並盡量還原真相。

從1917年到1962年，胡適無論在文化史、思想史、學術史、或政治史上都一直居於中心的位置，他一生觸

武田の騎馬が現代競馬に殴り込み！？　最速で駆け上がる最強の逆転劇！

中央競馬には軍神を継ぐ者と称される馬と騎手・上杉克影という“最強”がいる。ある日、中央への下克上を望

《東漢生死觀》是余英時先生對於東漢民間生死信仰的考察，尤其是以「魂升天，魄入地」為代表的靈魂觀念，並

以學術研究回應時代的苦難與變局
在中西文化的融通中，追求自由與平等的意義與實踐

自由與平等本是起源於西方的概念，但在《自由與平等之間》中，余英時先生強調，追求自由與平等並不等於全盤

《未盡的才情》是余英時先生為《顧頡剛日記》所寫的序言。

顧頡剛以倡導「古史辨」運動知名於世，他一生最重要的研究成績也集中在古代，上起夏、商、周，下至秦、漢。