搜尋：實用書 盧建榮 系列 詳細顯示 第1頁

兩千兩百年帝制中國司法史漆黑一片，卻有微光乍現於一時
針對一審定讞導致冤獄的缺失，多審定讞的三法司制出現

「法學專業」與「冥判信仰」能否捍衛司法尊嚴？中國帝制的司法體制，在二千二百年的長程歷史演進過程中，雖

唐宋上層人士從事什麼休閒活動？

◆白居易：唐代卓絕一時的生活達人，留下大量參訪各大園林的記遊詩作。 ◆裴度：擁有兩座超級豪華的園林

力抗唐帝國軍隊的河北人，被消音達千年之久，成了「沒有歷史的人」。
面對帝國百年來的文攻武嚇，河北人是怎麼挺過來的？

◆安史之亂後，分裂的帝國江山 唐朝安祿山領軍譁變，殺向洛陽和長安、皇帝出逃。從此，帝國軍與安祿山

名為自由主義，實乃威權主義同路人，
雙重標準卻掩人耳目，瞞盡所有世人。

余家班的雙標人生：•高唱自由主義，惡搞言論和新聞自由。•抓抄打假標準不一•近親繁殖的學術世襲制學界巨

余大師學術成就名實不符，
孵育余家班五十年，導致學術貴族制壟斷之禍。

余大師經不起驗證的學術成績：•為取悅費正清寫漢代版的封貢體系•湊熱鬧鑽紅學，錯把書評家和書商當作者•

死亡文化存有豐富的性別文化訊息夫婦同穴葬？異穴葬？葬祖墳？從墓誌中記載的遺言和飾終之典看性別如何影響

武則天開創男尊女卑社會之唯一例外
女性不僅參政，且可任一國之尊，她還帶來一群不甘雌服的女性。

她把「牝雞司晨」轉喻成祥瑞政治學但女性此後為何再也無法稱帝？這是一門三代女性自強不息，可惜文化突圍失

以國家權力為根基推動的節烈文化風盛，僅僅是假象？
貞女／烈女的傳記文本，只是官方打造的模範婦女集體形象，非現實生活中的集體實情。

◆明代有專門訓練少男為繡花婆、實為淫魔的學校。 ◆官方製作的節烈文本，在抗拒性侵上摻有造假手法。

唐宋時期的地方治理究竟如何？
中央政治權力滲透到地方，到底是鞭長莫及？抑或如臂使指？

「地頭蛇小傳統」遇上「強龍大傳統」，如何研判誰在統治地方？是國家派任的流官到地方主政？還是地方勢力與

由唐入宋，從大家庭朝向小家庭化，補捉私人生活之吉光片羽：
男歡女愛的婚前婚外情、仕宦家庭未嫁女的家戶生活、貞女烈婦以及江湖盜匪。

私生活課題一直是中文史界的闇黑角落，由於史料嚴重缺乏，研究上的高難度，令史學工作者望而生畏、不敢輕易

「寧有盜臣，而無聚歛之臣」是傳統輕賤理財的文化論述，當低稅理想遇上國家財政告急，
創造稅收是富有創意的財稅政策，還是擾民的橫徵暴斂？

當「通才型官僚」碰上「財經專才官」，大唐帝國財稅體系的糾葛，也如火如荼的展開。中國官僚體系的組織，自