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內容簡介
日本人如何成為今日的日本人？
答案要回溯到武士道
「日本人認為，能夠滔滔直言道出自己內心深處的想法和感覺，正說明了這個人既不深沉也不誠摯。」
二十世紀，當西方價值觀如驚濤駭浪衝襲日本，為了讓西方世界理解日本精神，思想家暨經濟學者新渡戸稲造自省「日本人是什麼樣的人？」他的答案是《武士道》。
武士道，原是武士階級的道德規範與行為準則──求名譽、超脫生死、重文化傳承，揉合神道、佛教、儒學思想的武士道將知識內化，並顯現於武士的品格，武士的人生觀與世界觀逐漸受到廣大民眾的仰慕與追隨，成為日本人的精神。
克制力、恥感文化、追求極致美、終身雇用制……若深入日本人的世界，核心都是武士精神。真正的武士認為切腹並不野蠻，因為沒有完成責任比死還可怕。當武士心中湧現任何感受，第一時間的本能是壓抑表達的衝動。武士將禮儀、仁義、勇氣簡化為微小的日常細節，爭取名譽而非財富，不追求知識追求實踐。因為克己的武士戒律，大和民族擁有了更強大的意志力，即使面對海嘯等天災人禍也能呈現勇氣及秩序感。
對比西方文史，新渡戸稲造以《武士道》向世界說明日本人的靈魂與行動規範體系。《武士道》被譽為「日本人的《菊花與劍》」，百年來，想要一探日本思維根源的人，都選擇重新閱讀本書。
●日本（人）的優點，是比其他民族加倍地看見了精神價值的重要性。──李登輝
●放棄物質文明的墮落，找回前人樸素堅忍的美德與精神，成為真
二十世紀，當西方價值觀如驚濤駭浪衝襲日本，為了讓西方世界理解日本精神，思想家暨經濟學者新渡戸稲造自省「日本人是什麼樣的人？」他的答案是《武士道》。
武士道，原是武士階級的道德規範與行為準則──求名譽、超脫生死、重文化傳承，揉合神道、佛教、儒學思想的武士道將知識內化，並顯現於武士的品格，武士的人生觀與世界觀逐漸受到廣大民眾的仰慕與追隨，成為日本人的精神。
克制力、恥感文化、追求極致美、終身雇用制……若深入日本人的世界，核心都是武士精神。真正的武士認為切腹並不野蠻，因為沒有完成責任比死還可怕。當武士心中湧現任何感受，第一時間的本能是壓抑表達的衝動。武士將禮儀、仁義、勇氣簡化為微小的日常細節，爭取名譽而非財富，不追求知識追求實踐。因為克己的武士戒律，大和民族擁有了更強大的意志力，即使面對海嘯等天災人禍也能呈現勇氣及秩序感。
對比西方文史，新渡戸稲造以《武士道》向世界說明日本人的靈魂與行動規範體系。《武士道》被譽為「日本人的《菊花與劍》」，百年來，想要一探日本思維根源的人，都選擇重新閱讀本書。
●日本（人）的優點，是比其他民族加倍地看見了精神價值的重要性。──李登輝
●放棄物質文明的墮落，找回前人樸素堅忍的美德與精神，成為真
作者簡介
新渡戶稻造 Nitobe Inazo（1862-1933）
教育家、思想家、農業經濟學者。
出身日本岩手縣武家，早年就讀札幌農學校，在東京大學入學面試時提出自己一生的志業是
「成為太平洋的橋梁」，此句話亦成為新渡戶稻造一生的寫照。畢業後即赴美、德留學，於德國哈勒大學取得農業經濟博士學位。曾任臺灣總督府民政部殖産局長、第一高等學校（東京大學前身）校長，創辦東京女子大學，任職國際聯盟副事務長期間致力於改善美日關係，備受國際推崇。
1900年，為了向西方世界介紹日本人的思想，新渡戶稻造以英文寫下《武士道》，《武士道》與《茶道》（The Book of Tea）並列認識日本思想的名著，亦是不同時代的日本人在面對新時代時，屢屢回頭重讀的時代經典。
1984年，為紀念新渡戶稻造的貢獻，日本政府將他的肖像用於五千日圓紙鈔。
譯者簡介
余鎧瀚
曾任出版社編輯，現在餐飲業底層打滾，嘗試找到以文字為副業在台北活下去的方法。
王思穎
畢業於東吳日文系，曾於澳洲、加拿大、日本等國研修英日文、華語教學，現為自由譯者。
出身日本岩手縣武家，早年就讀札幌農學校，在東京大學入學面試時提出自己一生的志業是
「成為太平洋的橋梁」，此句話亦成為新渡戶稻造一生的寫照。畢業後即赴美、德留學，於德國哈勒大學取得農業經濟博士學位。曾任臺灣總督府民政部殖産局長、第一高等學校（東京大學前身）校長，創辦東京女子大學，任職國際聯盟副事務長期間致力於改善美日關係，備受國際推崇。
1900年，為了向西方世界介紹日本人的思想，新渡戶稻造以英文寫下《武士道》，《武士道》與《茶道》（The Book of Tea）並列認識日本思想的名著，亦是不同時代的日本人在面對新時代時，屢屢回頭重讀的時代經典。
1984年，為紀念新渡戶稻造的貢獻，日本政府將他的肖像用於五千日圓紙鈔。
譯者簡介
余鎧瀚
曾任出版社編輯，現在餐飲業底層打滾，嘗試找到以文字為副業在台北活下去的方法。
王思穎
畢業於東吳日文系，曾於澳洲、加拿大、日本等國研修英日文、華語教學，現為自由譯者。
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