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內容簡介
心靈醫師
1.民俗中的清心與自在：民俗中的醫療行為，一向不被西方的醫學家所接受，甚至在古老且一直有著這套思想的中國，也將它斥為「迷信」；然而在那個遠離台北的國度裡，這項傳統的治療模式，卻依然佔據著人們的心靈，而許多號稱大學畢業的知識分子，在失落、徬徨的那一瞬間，仍會找尋古老的寬心之道神與算命。在科學高度昌明的現代，民俗依舊在我們內心幽暗的角落裡翩然起舞。
2.宗教的心靈護岸：如果認同心理學是一門研究人類行為的科學，就會相信，心理治療是由宗教演繹而來的一種「寬心之道」。宗教是人神之間的「密契」，透過宗教儀式中聲音、景觀的傳達和交流，人們所遭遇的困頓和挫折，彷彿都可以得到豁然開朗的結局。在心理學尚未萌芽之初，宗教便是人們的「自助系統」。
3.禪學中的寬心之道：禪宗的境界在於追求個人生命內在的自我交融，它沒有是與否的分別，只有明白或者了然於心；而其目的在於破「我執」，使人得以將社會上的價值理念，以及不愉快的經驗一齊放下，讓自己從煩惱的桎梏中獲得解脫。領受禪學的修行法門，有如找尋一連串的寬心之道。
4.哲學中的心理安慰丸：哲學是探討人類存在與價值的學問，在茫然未知的人生旅途中，它就像是引領人們前行的指標。在中國的哲學中，「心」與「性」更是歷代文人名士鑽研的核心。孔子的「仁學」、墨子的「兼愛」、老莊的「天人合一」以及魏晉的「清談」，在兵荒馬亂的遠古時代，提供了
2.宗教的心靈護岸：如果認同心理學是一門研究人類行為的科學，就會相信，心理治療是由宗教演繹而來的一種「寬心之道」。宗教是人神之間的「密契」，透過宗教儀式中聲音、景觀的傳達和交流，人們所遭遇的困頓和挫折，彷彿都可以得到豁然開朗的結局。在心理學尚未萌芽之初，宗教便是人們的「自助系統」。
3.禪學中的寬心之道：禪宗的境界在於追求個人生命內在的自我交融，它沒有是與否的分別，只有明白或者了然於心；而其目的在於破「我執」，使人得以將社會上的價值理念，以及不愉快的經驗一齊放下，讓自己從煩惱的桎梏中獲得解脫。領受禪學的修行法門，有如找尋一連串的寬心之道。
4.哲學中的心理安慰丸：哲學是探討人類存在與價值的學問，在茫然未知的人生旅途中，它就像是引領人們前行的指標。在中國的哲學中，「心」與「性」更是歷代文人名士鑽研的核心。孔子的「仁學」、墨子的「兼愛」、老莊的「天人合一」以及魏晉的「清談」，在兵荒馬亂的遠古時代，提供了
作者簡介
游乾桂
游乾桂，自從一九八二年在818醫院開始接觸「臨床心理治療」工作以來，歷經了宜蘭生命線主任、婦幼中心的心理師，以及建國聯合診所的兒童心師等職務，在多年的臨床經驗中他發現，心理困擾與童年教育有著密不可分的關係。由於這樣的因緣際會，讓他由治標的「精神病院」轉入治本的親職教育工作，希望透過親職教育的推廣，使孩子能擁有更健康、更成熟的人格特質，足以應付人生中迭來的挫折與壓力。其著作有《做孩子的心理學家》、《啟發孩子的創造力》、《寶貝在說話》等五十多本書，是國內知名的心理教育工作者。
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