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內容簡介
不懂死亡，曲解存在，驅使我們無明而盲從，不斷做出錯誤選擇。
用一套不一樣的思維，爬梳內在的恐懼與得失心，
就能以寬闊從容，迎接生命厚實的一切。
九○後、熟悉漢藏梵英四種語言、周遊各國的佛教學者及「快樂大學」創辦人，
邀請你一起思辨生命本質，驅散消費主義下的成功迷思和生存焦慮，
以印度哲學重新認識自己，回應複雜世界！
十二歲時，我看過的屍體不下三、四百具。
跟死亡的近距離接觸，是件令人非常有收穫的事情，因為在死亡的面前，原先既有的形象或心防，都會崩解。
我發現：
活著很複雜，但死亡很單純。
死亡存在的最大意涵是，讓我們放過自己。面對死亡，才能真正開始活著。
面對死亡（最終極的失敗），就可以面對人生的不完美！
現代消費主義不斷鼓勵我們「追求」，但也使我們難以面對生命中的無能為力。
印度哲學與此有個截然不同的起點，認為：有起必有落、有求必有失。
追求、激情與行動，其實都是一種扭曲的存在，必然會終結──
「生」是意外，「死」才是必然。
印度哲學從追尋內在自由的角度出發，與外在物質主義劃下明顯的分野。
讓我們不只在忙碌漩渦中找到一口喘息的機會，還能徹底找回自己內心的自由權。
至少，這是我的經驗、也是過去數千年來無數人們的經驗。
生是意外，死是必然
與消費主義鼓勵行動、鼓勵積極地「Do
就能以寬闊從容，迎接生命厚實的一切。
九○後、熟悉漢藏梵英四種語言、周遊各國的佛教學者及「快樂大學」創辦人，
邀請你一起思辨生命本質，驅散消費主義下的成功迷思和生存焦慮，
以印度哲學重新認識自己，回應複雜世界！
十二歲時，我看過的屍體不下三、四百具。
跟死亡的近距離接觸，是件令人非常有收穫的事情，因為在死亡的面前，原先既有的形象或心防，都會崩解。
我發現：
活著很複雜，但死亡很單純。
死亡存在的最大意涵是，讓我們放過自己。面對死亡，才能真正開始活著。
面對死亡（最終極的失敗），就可以面對人生的不完美！
現代消費主義不斷鼓勵我們「追求」，但也使我們難以面對生命中的無能為力。
印度哲學與此有個截然不同的起點，認為：有起必有落、有求必有失。
追求、激情與行動，其實都是一種扭曲的存在，必然會終結──
「生」是意外，「死」才是必然。
印度哲學從追尋內在自由的角度出發，與外在物質主義劃下明顯的分野。
讓我們不只在忙碌漩渦中找到一口喘息的機會，還能徹底找回自己內心的自由權。
至少，這是我的經驗、也是過去數千年來無數人們的經驗。
生是意外，死是必然
與消費主義鼓勵行動、鼓勵積極地「Do
作者簡介
熊仁謙
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