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內容簡介
繼《奧之細道》、《芭蕉百句》後，日本「俳聖」松尾芭蕉經典之作──《芭蕉俳文》，中文世界首度譯出
三大名家絕佳組合
作者：松尾芭蕉 日本俳諧大師、世界聞名俳句大家，享有「俳聖」之譽。是「元祿文化」的旗手。在日本文學史上的地位，媲美中國「詩聖」杜甫。
譯注者：鄭清茂 美國麻州大學、國立東華大學榮譽教授、日本文學研究專家。
繪圖者：莊因 知名作家、書畫家、史丹福大學退休教授
俳文又稱俳諧文，是具有俳味諧趣的文章
體式雖多，一以貫之的就是俳諧風雅之趣
俳文與俳句並列為俳諧文學
松尾芭蕉是把俳諧推展到最高峰的中心人物
松尾芭蕉（1644-1694），日本俳諧大家，在日本文學史上有「俳聖」之稱。松尾芭蕉的俳諧作品，主要有連句、發句、俳文三類。連句，如同漢詩的聯句，是一種兩人或以上的集體創作，必須照顧「附合」別人的前句，較難發揮個性或自我風格。發句是連句之首句，起句人等於連句的定調者，較有創意，所以後來能夠獨立出來稱為俳句，變成了日本文學的重要文類之一。
俳句，特別是松尾芭蕉的俳句，舉世聞名，影響所及，甚至在歐美有haiku，中國有漢俳的出現。至於俳文，雖有幾種外語（包括漢語）的零星譯介，但是知之者尚少。俳文又稱俳諧文，指具有俳味諧趣的文章。在體式上，以散文為主而置入或多或少的俳句於其間或文末。松尾芭蕉之前，已有類似之作，但尚無所謂俳文之稱；必須等到松尾芭蕉的出現，俳文才成熟而與俳句並列為俳諧文學之類。
俳文之體多式多樣，
譯注者：鄭清茂 美國麻州大學、國立東華大學榮譽教授、日本文學研究專家。
繪圖者：莊因 知名作家、書畫家、史丹福大學退休教授
俳文又稱俳諧文，是具有俳味諧趣的文章
體式雖多，一以貫之的就是俳諧風雅之趣
俳文與俳句並列為俳諧文學
松尾芭蕉是把俳諧推展到最高峰的中心人物
松尾芭蕉（1644-1694），日本俳諧大家，在日本文學史上有「俳聖」之稱。松尾芭蕉的俳諧作品，主要有連句、發句、俳文三類。連句，如同漢詩的聯句，是一種兩人或以上的集體創作，必須照顧「附合」別人的前句，較難發揮個性或自我風格。發句是連句之首句，起句人等於連句的定調者，較有創意，所以後來能夠獨立出來稱為俳句，變成了日本文學的重要文類之一。
俳句，特別是松尾芭蕉的俳句，舉世聞名，影響所及，甚至在歐美有haiku，中國有漢俳的出現。至於俳文，雖有幾種外語（包括漢語）的零星譯介，但是知之者尚少。俳文又稱俳諧文，指具有俳味諧趣的文章。在體式上，以散文為主而置入或多或少的俳句於其間或文末。松尾芭蕉之前，已有類似之作，但尚無所謂俳文之稱；必須等到松尾芭蕉的出現，俳文才成熟而與俳句並列為俳諧文學之類。
俳文之體多式多樣，
作者簡介
作者：松尾芭蕉／繪者：莊因／譯者：鄭清茂
作者：松尾芭蕉
日本德川時代的俳諧大師，有日本「俳聖」之譽。是日本德川時代燦爛的「元祿文化」的旗手之一。
俳諧是一種最具日本特色、極為重要的文學類型。松尾芭蕉在日本俳諧史上，遠承日本和歌與中國詩文的古典傳統，提出枯淡、閒寂、輕妙等美學概念，融匯人生即旅、諸行無常的存在哲學。所創蕉門蕉風，影響深遠，不僅在日本歷久不衰，至今依然，而且遍及世界各地，仍在擴大中。
松尾芭蕉（Basho）的名字幾乎變成了俳句的同義詞。現在有所謂英俳、漢俳之作，追本溯源，也應與松尾芭蕉的典範不無關係。
譯者：鄭清茂
台灣嘉義縣人。1933年生。普林斯頓大學東亞學博士。歷任台灣大學、加州大學、麻州大學、東華大學等校教授。現為東華大學榮譽教授。著有《中國文學在日本》等書。譯有日本漢學著作多種，包括吉川幸次郎《元雜劇研究》、《宋詩概說》、《元明詩概說》，小西甚一《日本文學史》，以及《平家物語》、松尾芭蕉《奧之細道》等日本古典名著。
繪者：莊因
知名作家、書畫家、史丹福大學退休教授
日本德川時代的俳諧大師，有日本「俳聖」之譽。是日本德川時代燦爛的「元祿文化」的旗手之一。
俳諧是一種最具日本特色、極為重要的文學類型。松尾芭蕉在日本俳諧史上，遠承日本和歌與中國詩文的古典傳統，提出枯淡、閒寂、輕妙等美學概念，融匯人生即旅、諸行無常的存在哲學。所創蕉門蕉風，影響深遠，不僅在日本歷久不衰，至今依然，而且遍及世界各地，仍在擴大中。
松尾芭蕉（Basho）的名字幾乎變成了俳句的同義詞。現在有所謂英俳、漢俳之作，追本溯源，也應與松尾芭蕉的典範不無關係。
譯者：鄭清茂
台灣嘉義縣人。1933年生。普林斯頓大學東亞學博士。歷任台灣大學、加州大學、麻州大學、東華大學等校教授。現為東華大學榮譽教授。著有《中國文學在日本》等書。譯有日本漢學著作多種，包括吉川幸次郎《元雜劇研究》、《宋詩概說》、《元明詩概說》，小西甚一《日本文學史》，以及《平家物語》、松尾芭蕉《奧之細道》等日本古典名著。
繪者：莊因
知名作家、書畫家、史丹福大學退休教授
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