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內容簡介
文化的最後一級台階，最終極的成果，就是集體人格，也就是為靈魂找到故鄉，或者說，找到有故鄉的靈魂。而中國人的集體人格應該是什麼樣的呢？
與西方的「聖徒人格」、「紳士人格」、「騎士人格」、
「靈修人格」、「浪人人格」、「牛仔人格」等不同，
中國文化的集體人格模式，是「君子人格」。
君子人格是龐大的中華民族在自身早期文化整合中的「最大公約數」。
從神話開始，埋藏著一個遙遠而深沉的夢，
積澱成了一種潛意識的「原型」。
君子作為一種集體人格的雛形古已有之，
卻又經過儒家的選擇、闡釋、提升，
成了一種人格理想。
對中國文化而言，
有了君子，什麼都有了；
沒有君子，什麼都徒勞。
這也就是說，
人格在文化上收納一切，沉澱一切，預示一切。
任何文化，都是前人對後代的遺囑。
最好的遺囑，莫過於理想的預示。
後代應該成為什麼樣的人？
中國文化由儒家作了理想性的回答：做個君子。
我一直認為，
中國文化沒有淪喪的最終原因，
是君子未死，人格未潰。
中國文化的延續，是君子人格的延續；
中國文化的剛健，是君子人格的剛健；
中國文化的缺憾，是君子人格的缺憾；
中國文化的更新，是君子人格的更新。
如果說，
文化最初的蹤影，是人的痕跡，
那麼，
文化的最後結晶，是人的歸屬。
余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊嚴又一次喚醒了。
或者
「靈修人格」、「浪人人格」、「牛仔人格」等不同，
中國文化的集體人格模式，是「君子人格」。
君子人格是龐大的中華民族在自身早期文化整合中的「最大公約數」。
從神話開始，埋藏著一個遙遠而深沉的夢，
積澱成了一種潛意識的「原型」。
君子作為一種集體人格的雛形古已有之，
卻又經過儒家的選擇、闡釋、提升，
成了一種人格理想。
對中國文化而言，
有了君子，什麼都有了；
沒有君子，什麼都徒勞。
這也就是說，
人格在文化上收納一切，沉澱一切，預示一切。
任何文化，都是前人對後代的遺囑。
最好的遺囑，莫過於理想的預示。
後代應該成為什麼樣的人？
中國文化由儒家作了理想性的回答：做個君子。
我一直認為，
中國文化沒有淪喪的最終原因，
是君子未死，人格未潰。
中國文化的延續，是君子人格的延續；
中國文化的剛健，是君子人格的剛健；
中國文化的缺憾，是君子人格的缺憾；
中國文化的更新，是君子人格的更新。
如果說，
文化最初的蹤影，是人的痕跡，
那麼，
文化的最後結晶，是人的歸屬。
余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊嚴又一次喚醒了。
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