如何考古，怎樣思考

性別觀點是為了超越性別，看見人類社會更豐富的可能性
馬雅研究、性別研究專家、歐巴馬任命的文化資產諮詢委員
揭露我們思考的盲點

——台大人類系副教授江芝華專文導讀・審訂——

我們經常透過考古學研究，建構「人類的史前史」，再以此證明自古以來人類具有如何的天性，例如將挖掘出來豐乳肥臀的小雕像直接當成「女神崇拜」或「母權社會」的證據。帶著現代人習以為常的成見，不加思索地，頻頻在考古現場現場尋找「何為男性」「何為女性」活動的證明，殊不知將人群分成「不是男性，就是女性」的二元區分，本身就是一種僵固的思考模式，只要堅持帶著這種思考的模式，就幾乎能找到相對應的證據，達到自我證成。

以上的偏見，在一九六〇、七〇年代性別觀點的介入之後，有了全新的見解。

作者是馬雅研究的專家，參與世界各大博物館的展示規劃。在本書，她綜合考古學發人深省的前沿研究，重新打開原先蓋棺論定的結論，展示考古學如何在性別觀點的帶領下，以更科學、更有邏輯的解釋，推論出更動態、更細緻辯證的考古研究成果。

舉例來說，
■ 墓葬的華麗與否，和男女之別無關，可能跟墓主的年齡更加相關。
■ 女性並不總是比男性處於較低的社會位置，例如：紡織並不只是家務事，而是家族晉身顯赫地位的管道；廚房也並不總是與外界隔絕的空間，舉

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羅斯瑪莉・喬伊絲（Rosemary A. Joyce）

美國加州大學柏克萊分校人類學教授，專長考古學，曾任教於哈佛大學。

她是馬雅研究的專家，主要的田野工作集中在宏都拉斯，近年來則與不同考古學家於墨西哥著名的馬雅遺址進行研究。曾任哈佛大學皮保德考古及民族學博物館（Peabody Museum of Archaeology and Ethnology）副館長、加州大學柏克萊分校菲比赫斯特人類學博物館（Phoebe Hearst Museum）館長，參與過衛斯理學院的戴維斯博物館和文化中心、馬薩諸塞州三文治市「遺產博物館和花園」、宏都拉斯的聖佩德羅蘇拉的地方歷史博物館、史密森尼學會轄下的美國印第安人博物館。

她是以家戶的角度進行中美洲史前社會研究的先驅。以家戶為研究起點，進而將宏都拉斯馬雅遺址的家戶置於古典馬雅社會的區域範疇內進行討論。關心人類如何透過與日常器物的互動參與社會，創造不同的生命經驗。她認為物質或者視覺表達並不只是單純體現了社會狀態，而是，物質或視覺本身就參與了社會分類的建構，特別關注「物質」如何介入世界，並擅長分析視覺文化如何形塑個人的社會經驗。

她從考古遺址中發現，宏都拉斯馬雅社會的經濟不平等並不如附近的馬雅社會一樣劇烈，這現象引領她進一步反思考古學的老生常談「人類社會必然走向漸趨加劇的不平等」，事情真是如此嗎？這也反映在她的核心關懷：社會差異、認同和權力運作。
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