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內容簡介
◤狐界即是人間◢
妖精的原罪，讓狐男狐女們的命運在文史筆墨下顯得特別坎坷——
從獸到妖、從妖到仙，看狐道鬥法，觀魅惑之術。
古人認為狐狸是最有靈性的動物，與人最為接近，因此對狐狸精有特別多的著墨，蘊化出千年的狐狸人格化歷史，如今仍是綿延不息的思想暗流。狐狸精形象在不同時代中的形態各異，由此和人、鬼、仙之間衍生出許多故事。
★九尾狐——《詩經》是最早出現狐的文學作品，也是狐的悲劇命運有據可查的開始。在《山海經》中，狐是諸多怪物的一種，尚未被黑化，只是讓狐長出了九尾：「青丘國在其北，其狐四足九尾」。在狐長出九尾之後，便開始有了變化的本領。
★狐狸修煉——幻化人形時，最難處理的是尾巴。妖精想成仙，必須遭受攸關生死的雷劫，狐狸精為了避雷劫，使盡各種手段對付雷公。
★爭「狐權」——人們對狐狸精喊打喊殺始於東晉史學家干寶的《搜神記》。狐狸精經常作祟媚人、調皮搗蛋，但他們都有「賤類」的自我認知，心理上屬於弱勢群體。對他們格殺勿論的態度，到唐代有了轉變，狐狸精們開始爲自己爭取「狐權」：《廣異記．謝之》中，狐狸精幻化成人跑到中書令張九齡處，為被殺的父兄告狀。南宋也有狐狸精告人的故事。在此階段，狐狸精爭狐權從未勝訴過。
★人狐平等——宋代對狐狸精大多是「人不犯我，我不犯人」的理性態度。到了清朝蒲松齡的《聊齋志異》，對狐狸精則相對友善，而乾隆時期袁枚的《子不語》，以狐告人有了突破進步，創造歷史性的人狐權利平等。
★情與色——千年來人狐情感的糾葛，有動人、有悲悽，還有人狐斷袖之戀。狐
★九尾狐——《詩經》是最早出現狐的文學作品，也是狐的悲劇命運有據可查的開始。在《山海經》中，狐是諸多怪物的一種，尚未被黑化，只是讓狐長出了九尾：「青丘國在其北，其狐四足九尾」。在狐長出九尾之後，便開始有了變化的本領。
★狐狸修煉——幻化人形時，最難處理的是尾巴。妖精想成仙，必須遭受攸關生死的雷劫，狐狸精為了避雷劫，使盡各種手段對付雷公。
★爭「狐權」——人們對狐狸精喊打喊殺始於東晉史學家干寶的《搜神記》。狐狸精經常作祟媚人、調皮搗蛋，但他們都有「賤類」的自我認知，心理上屬於弱勢群體。對他們格殺勿論的態度，到唐代有了轉變，狐狸精們開始爲自己爭取「狐權」：《廣異記．謝之》中，狐狸精幻化成人跑到中書令張九齡處，為被殺的父兄告狀。南宋也有狐狸精告人的故事。在此階段，狐狸精爭狐權從未勝訴過。
★人狐平等——宋代對狐狸精大多是「人不犯我，我不犯人」的理性態度。到了清朝蒲松齡的《聊齋志異》，對狐狸精則相對友善，而乾隆時期袁枚的《子不語》，以狐告人有了突破進步，創造歷史性的人狐權利平等。
★情與色——千年來人狐情感的糾葛，有動人、有悲悽，還有人狐斷袖之戀。狐
作者簡介
呼延蘇
資深出版人、媒體人，天涯社區第一代BBS玩主。曾為《年輕人》、《生活經典》等刊物撰寫專欄。近年來致力於以多元文化視角解讀中國傳統志怪文化。
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