只緣身在此山中

事緣熱心的朋友忽發奇想，要為我出版講道集。而以我非教牧之身，雖然間中也會被邀請到不同的教會分享信息，但出版講道集，卻確實有點彆扭。於是方向一轉，還是分享一些觀察和思考吧。書中這輯文章，是我修改二○一六年一整年在基督教《時代論壇》寫過的專欄和文章，內容不免反映當時的「時代性」。只是「已有的事，後必再有； 已行的事，後必再行。日光之下並無新事。」借古可以喻今、溫故可以知新； 懂得看的，必定會看得懂。不同於抽象的論述，「貼地」的文章，就一定有其時代的局限性。這是每個執筆者都必須面對的限制。可是時間與永恆、具體與抽象，卻往往不是二元對立、水火不容。事實上只有當道成了肉身，住在蜉蝣眾生當中，眾生方有穿透定命，瞥見永恆的盼望。

「朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。」朝生暮死的野菌，不知道甚麼是早晚； 春生夏死、夏生秋死的小蟲，不知道甚麼是季節。這樣，在曾經存在過億萬生靈的世界、在悠悠千萬年的時間長河裏，我們又確實知道些甚麼？我們所知道的，確實是少之又少。直到二十世紀末，我們哪有那麼多的精神科醫生、臨床心理學家、社工、輔導員去鎮靜我們的情緒、解開我們心中的謎團鬱結、指點我們當行的道路？事實上生命本身並不是一個問題。無論知或不知，明或不明，反正不需要怎樣思量，日子都這樣過。難道佛洛依德發現我們的潛意識世界之前，我們都白活了？盧梭說人生於自由而處處受困。但相比之下，環境限制還只是小問題，積

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許立中

八十年代《突破》雜誌執行編輯，著作及譯作超過二十部，作品中總有深邃的信仰反省或直率建言，也常能以深入淺出的文字引介神學知識，幫助信徒走過一段兼具知性與靈性的成長之路。近著有《道在路邊》（基督徒學生福音團契，2006），《與大師對話》（恩谷，2010），《雞毛蒜皮的信仰》（基道，2013）。