裝置一切：技術—生命—政治

一切生命都是技術生命。生命必須在其技術環境中思考、尋問和行動，藉以不斷實現生命?還未實現的意義。然而，並非所有技術環境都是等價的，不同的技術環境亦為生命的表達帶來不一樣的後果。我們可以想像，有些裝置給予我們較多實驗和構作的空間，容讓我們探索生命的繁多和豐饒；有些裝置則為我們代理了思考和行動，同時又剝奪了參與和創造。如何應對種種技術環境，在其中思索價值和意義的問題，在今日的資訊社會裡至為重要。我們不知道資訊社會為我們生活帶來更多確定還是不確定、秩序還是失序，但它真正帶來的變革在於將資訊重新定義，將連續、不可量度的資訊，空間化成離散的單元和語法關係。大半世紀以來，隨著資訊理論而大量衍生、高速更替的技術環境，以及超工業（hyperindustrial）時代下消費社會的來臨，種種新型的生命治理技術得以冒現，以靈活若水的方式裝置了生命一切。「技術─生命─政治」的佈局，不但沒有令我們的生活失去了「可能性」和「選項」，反而令我們深信任何事物都是可能的。一方面，我們的生活變得極具效率，擁有更多選擇，我們的「潛能」發揮得更極致；另一方面，這個技術環境又壓倒性地令所有個體和社群失去了岡圭朗所言、多如星數的生命形態和生活方式。

在《裝置一切》中，讀者會發現，問題遠比解答多，一切都關乎技術生命和生命政治的纏繞。技術－生命－政治：在技術與政治之間，在這道間隙中，生命得以實現，得以在某時某刻被

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陳錦輝

駱頴佳，香港浸會大學人文及創作系高級講師，荷蘭阿姆斯特丹自由大學哲學博士，香港大學比較文學系哲學碩士。著有《情感資本主義：從情感獨裁到情感救贖》（香港：dirty press，2020）及《邊緣上的香港：國族論述中的（後）殖民想像》（香港：印象文字，2016）。

陳家富，山東大學猶太教與跨宗教研究中心教授，香港中文大學哲學博士。學術興趣包括近代及當代基督教思想、歐陸宗教哲學。著有Life as Spirit: A Study of Paul Tillich’s Ecological Pneumatology（Berlin: De
Gruyter, 2018；中譯本即將出版）；合編有Paul Tillich and Asian Religions（Berlin: De Gruyter, 2017）。近年關注阿甘本思想及政治神學，正撰寫《政治神學：權力與神聖的鬥爭》。

鄭政恆，文化評論人。著有《字與光：文學改編電影談》、散文集《記憶散步》、詩集《記憶前書》、《記憶後書》及《記憶之中》，主編有《香港文學大系1950-1969：新詩卷二》、《沉默的回聲》、《金
庸：從香港到世界》、《民國思潮那些年》四集，合編有《香港粵語頂硬上》及《香港粵語撐到底》等。2013 年獲得香港藝術發展獎年度最佳藝術家獎（藝術評論）。2015 年參加美國愛荷華大學國際<

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