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內容簡介
後印象派浪子高更:〈黃色的基督〉、〈經過海中〉、 〈布列塔尼的風景〉捨棄世俗與文明生活,逃向原始野性並充滿藝術和美的天堂
拋下世俗,追尋原始生活
流浪的異鄉人╳極具爭議的天才畫家
〈我們從何處來?我們是誰?我們向何處去?〉
「我再也畫不出更好的,有同樣價值的畫了。」
若用一句話形容高更的藝術,那會是──「尋找心中的夢」。
身為與梵谷、塞尚並稱為後印象派三大巨匠,他追求的是帶著色彩和畫筆,遠離喧囂的人群,在藝術的天地中奮鬥,這幅畫是高更畢生創作的集大成者。
高更的藝術創作生涯充滿了冒險與傳奇。
藝術的獨特性展現在表現形式上,這種表現便是藝術家思想的呈現。
▎〈布道後的幻象〉(Vision après le sermon)
藝術是一種抽象,人們是在面對自然而浮想聯翩時,從自然提取這種抽象的。
一群布列塔尼農婦在聽完布道之後,眼前出現了《聖經》中「雅各與天使摔跤」的幻象。西元一八八二年二月,高更踏上了阿旺橋的土地,高更及其追隨者們在阿旺橋的理念討論和繪畫實踐漸漸促成了 「綜合畫派」,他對主觀直覺和內心投射的強調,背景和對象中大量使用虛幻和神祕的元素,讓他披上了鮮明的 「象徵主義」特徵。
▎〈畫向日葵的梵谷〉(Le Peintre de Tournesols)
兩顆巨星相撞──他是隨時可以爆發的火山,而我的內心也是翻騰的沸水。
高更在阿旺橋與他的追隨者們探討繪畫
流浪的異鄉人╳極具爭議的天才畫家
〈我們從何處來?我們是誰?我們向何處去?〉
「我再也畫不出更好的,有同樣價值的畫了。」
若用一句話形容高更的藝術,那會是──「尋找心中的夢」。
身為與梵谷、塞尚並稱為後印象派三大巨匠,他追求的是帶著色彩和畫筆,遠離喧囂的人群,在藝術的天地中奮鬥,這幅畫是高更畢生創作的集大成者。
高更的藝術創作生涯充滿了冒險與傳奇。
藝術的獨特性展現在表現形式上,這種表現便是藝術家思想的呈現。
▎〈布道後的幻象〉(Vision après le sermon)
藝術是一種抽象,人們是在面對自然而浮想聯翩時,從自然提取這種抽象的。
一群布列塔尼農婦在聽完布道之後,眼前出現了《聖經》中「雅各與天使摔跤」的幻象。西元一八八二年二月,高更踏上了阿旺橋的土地,高更及其追隨者們在阿旺橋的理念討論和繪畫實踐漸漸促成了 「綜合畫派」,他對主觀直覺和內心投射的強調,背景和對象中大量使用虛幻和神祕的元素,讓他披上了鮮明的 「象徵主義」特徵。
▎〈畫向日葵的梵谷〉(Le Peintre de Tournesols)
兩顆巨星相撞──他是隨時可以爆發的火山,而我的內心也是翻騰的沸水。
高更在阿旺橋與他的追隨者們探討繪畫
作者簡介
劉星辰、音渭
劉星辰,長期研究藝術史,喜歡印象派畫作、音樂文學、藝術戲劇,曾寫作多本藝術家傳記,著有《新歌劇藝術的領路人理察.華格納》等書。
音渭,專職編者。
音渭,專職編者。
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