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內容簡介
中國古代建築美學與文化：都城╳宮殿╳祭壇╳陵墓╳古塔，以歷史的語言形態講述「雖過去，卻實在」的物、事與人情
「雖過去，卻實在」
古建築，不僅是物，也是事；
不僅是事物，還是事情和人情。
古建築文化不是僅僅讓後來者在眼前景物中透視歷史，
它更需要我們在與眼前景物的心靈對視中收穫一種靈感──
▎中國古代建築的起源
──人類在最初並不知道建築房屋，仍然棲身於自然中
•「土」的萌芽
古文化遺址提供的充分證據表明，新石器時期出現的穴居、半穴居的「土穴」建築形式代替自然洞穴形式的居室建造，是中國古代建築具有「土」意義的最早萌芽。
•「木」的形成
與北方流行的穴居方式不同，南方溼熱多雨的氣候特點和多山密林的自然地理條件，形成了南方民族「構木為巢」的居住模式，出現了木結構形式的樹枝搭蓋和簡單構架「屋舍」。這應看成是中國古代建築「木」意義的形成。從此，奠定了中國古代建築土木文化的獨特個性和民族特點。
▎傳統文化對古代建築的影響
──任何建築都是它所屬的那個民族和那個時代的文化「音符」
•儒家禮制文化對布局上的影響
儒學主張君權至上，皇帝是受命於天的萬民之主。以皇宮為中心形成的都城布局，便顯示出君權的至高無上。無論是百姓居室還是皇宮王府，均主張尊卑有序，上下有別。其尊卑、長幼、妻妾、嫡庶的層次安排，都在居住方面示顯出身分與地位的差別。
•道家風水文化對封閉
古建築，不僅是物，也是事；
不僅是事物，還是事情和人情。
古建築文化不是僅僅讓後來者在眼前景物中透視歷史，
它更需要我們在與眼前景物的心靈對視中收穫一種靈感──
▎中國古代建築的起源
──人類在最初並不知道建築房屋，仍然棲身於自然中
•「土」的萌芽
古文化遺址提供的充分證據表明，新石器時期出現的穴居、半穴居的「土穴」建築形式代替自然洞穴形式的居室建造，是中國古代建築具有「土」意義的最早萌芽。
•「木」的形成
與北方流行的穴居方式不同，南方溼熱多雨的氣候特點和多山密林的自然地理條件，形成了南方民族「構木為巢」的居住模式，出現了木結構形式的樹枝搭蓋和簡單構架「屋舍」。這應看成是中國古代建築「木」意義的形成。從此，奠定了中國古代建築土木文化的獨特個性和民族特點。
▎傳統文化對古代建築的影響
──任何建築都是它所屬的那個民族和那個時代的文化「音符」
•儒家禮制文化對布局上的影響
儒學主張君權至上，皇帝是受命於天的萬民之主。以皇宮為中心形成的都城布局，便顯示出君權的至高無上。無論是百姓居室還是皇宮王府，均主張尊卑有序，上下有別。其尊卑、長幼、妻妾、嫡庶的層次安排，都在居住方面示顯出身分與地位的差別。
•道家風水文化對封閉
作者簡介
王世瑛、朱德明
王世瑛，專職編者，編有《旅遊美學基礎》、《中國旅遊地區概況》等書。
朱德明，專職編者。
朱德明，專職編者。
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