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內容簡介
中國建築美學史——魏晉至明清：重視風水×匠人精神×亂石為美，從服膺特定制度到建築工藝的多元化
梁思成：「建築師的業是什麼？直接地說是建築物之創造，為社會解決衣食住行中住的問題，間接地說，是文化的記錄者，是歷史之反照鏡。」
岩棲石室 × 斗拱與壁畫 × 苑囿園林
從以自然為家，逐漸轉為向內探求個人的一方天地
建築，不只是陶冶心性之所，更是東方美學與藝術的精華薈萃
【魏晉名士都喜歡露宿野外？】
謝靈運曾自述其「岩棲」經歷，他素來自稱為「山棲之士」。這一點，不僅是奏表，就是與友人的書信中亦有表述。
嵇康亦作詩，談及「岩穴多隱逸」，可見當時岩棲之流行。
對當時雅好清談玄學的魏晉士人來說，以天然山水為居，不僅是修身養性的好方法，更是表明自身志趣的一種生活方式。
【古人如何看待樹木之「靈」？】
白先勇曾寫過名篇〈樹猶如此〉，悼念好友王國祥。
歸有光亦在〈項脊軒志〉中提到妻子死去那年種植的枇杷樹，「今已亭亭如蓋矣」。
樹木讓人留下的第一印象，不是其粗壯遒勁的姿態，而是人對於時間流逝、歲月無情的感慨。
以古代風水的角度來說，萬物有靈，樹木可以化解災難，也可能帶來災難。
【十二星座的概念早在唐代就出現了！】
1980至1990年代，專家發現挖掘出的唐代壁畫墓穴，穹頂都繪有以蓮花、黃道十二宮、二十八宿、十二生肖為主題的星圖。由此可看出，類似星圖在當時極為流行。十二宮與二十八宿兩
岩棲石室 × 斗拱與壁畫 × 苑囿園林
從以自然為家，逐漸轉為向內探求個人的一方天地
建築，不只是陶冶心性之所，更是東方美學與藝術的精華薈萃
【魏晉名士都喜歡露宿野外？】
謝靈運曾自述其「岩棲」經歷，他素來自稱為「山棲之士」。這一點，不僅是奏表，就是與友人的書信中亦有表述。
嵇康亦作詩，談及「岩穴多隱逸」，可見當時岩棲之流行。
對當時雅好清談玄學的魏晉士人來說，以天然山水為居，不僅是修身養性的好方法，更是表明自身志趣的一種生活方式。
【古人如何看待樹木之「靈」？】
白先勇曾寫過名篇〈樹猶如此〉，悼念好友王國祥。
歸有光亦在〈項脊軒志〉中提到妻子死去那年種植的枇杷樹，「今已亭亭如蓋矣」。
樹木讓人留下的第一印象，不是其粗壯遒勁的姿態，而是人對於時間流逝、歲月無情的感慨。
以古代風水的角度來說，萬物有靈，樹木可以化解災難，也可能帶來災難。
【十二星座的概念早在唐代就出現了！】
1980至1990年代，專家發現挖掘出的唐代壁畫墓穴，穹頂都繪有以蓮花、黃道十二宮、二十八宿、十二生肖為主題的星圖。由此可看出，類似星圖在當時極為流行。十二宮與二十八宿兩
作者簡介
王耘
王耘，文學院副教授。主要研究方向為西方美學、中國古代美學史、宗教（佛教）美學、複雜性哲學、生態美學等，曾發表多篇論文及相關專書。
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