superego押著id，但id不是省油的燈：從佛洛伊德說的談他沒有說的

◎集結了十五堂以佛洛伊德古典理論為主軸的觀點，每個觀點又可能涵蓋一至數篇由佛洛伊德所撰寫的文章。
◎透過穿針引線，佛洛伊德艱澀的古典理論，與鮮活的臨床素材，彼此交織出緊密的關聯。
◎大膽地把精神分析推向普羅大眾，背後的心思更像以文學藝術的姿態來實踐精神分析。

做自己，是指什麼？是自我膨脹或是自戀？它的相反是不做自己嗎？
或者還有什麼，才是讓人覺得做自己呢？這和客體有什麼關係嗎？
內在裡複雜層次的自己，是什麼樣的景象呢？
讓我們從ego再出發，爬梳佛洛伊德的古典文本，再進一步想想，
你我身處的年代，如性學和伊底帕情結等，已如街頭銅像或堡壘，
如何重新策展和客體對話？

id是世界之始，和外在現實接觸，產生了ego，
做為接觸世界的界面，而後有理想性的誕生，
ego ideal，它逐漸明朗化，雖然以長大後的情況來比，仍是混沌。
ego-ideal後來被佛洛伊德重新定位，並命名為super-ego。
如果精神分析取向的治療有個目標的話，是自由，
但是如何運作，讓自由是可以預期的呢？
佛洛伊德提過，讓ego站在id旁邊，
那麼superego會站在哪裡呢？

在有限的課堂時間裡，選取了一些文章，
並非這些文章就可以解答，我們在臨床上遭遇的所有疑惑，
是以這些

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蔡榮裕

蔡榮裕

精神科專科醫師
前松德院區精神科專科主治醫師
臺灣精神分析學會名譽理事長
臺灣醫療人類學學會會員
高雄醫學大學阿米巴詩社社員
松德院區《思想起心理治療中心》心理治療資深督導