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內容簡介
中國建築美學史——先秦至兩漢：臺榭乘虛×殉葬建屋×天圓地方，從個人德性的彰顯到鬼神信仰的推展
林語堂：「最好的建築是這樣的，我們身處在其中，卻不知道自然在哪裡終了，藝術在哪裡開始。」
樹屋穴居 × 干欄式建築 × 宮殿臺榭
從生存本能的滿足，延伸至華夏精神的藝術展現
建築，不只是休憩居住之所，更是美善心性的孕育之處
【起初不打算讓人居住的中國古建築】
就中國古代建築文化的源頭而言，建築的核心詞，是「宅」。
何謂「宅」？它在甲骨文裡，與後代所指的「住宅」含義並不相同。就卜辭而言，學者指出：「這種宅絕不是一般的住宅。結合宅所從的乇為祭名來看，則宅應為祭祀場所。」
這意味著，宅非民宅，宅有祭神之用——起碼就其原型來看，提供給予人居住之所不是「宅」的主要功能。
【先秦時期的諸子百家如何看待建築？】
先秦時期的建築多由貴族建造，因此，士人對建築的審美功能的批判，實際上更接近階級、道德層面的批判，而不一定是針對建築本身。
孔子：一個有誠信的君子，不應該居無定所。
孟子：苑囿臺池的出現，象徵著暴君的崛起。
老子：建築宛如孕育生命的源頭，是一切的起點，也是終點。
莊子：「虛室生白」，建築是一種「空」的場域。
【信仰崇拜與建築逾制的因果關係】
據1979年河南安陽後岡遺址發掘報告稱，其「在建房過程中，往往以兒童作奠基犧牲，埋在房址下。」
這些兒童被埋入的過程是，先墊
樹屋穴居 × 干欄式建築 × 宮殿臺榭
從生存本能的滿足，延伸至華夏精神的藝術展現
建築，不只是休憩居住之所，更是美善心性的孕育之處
【起初不打算讓人居住的中國古建築】
就中國古代建築文化的源頭而言，建築的核心詞，是「宅」。
何謂「宅」？它在甲骨文裡，與後代所指的「住宅」含義並不相同。就卜辭而言，學者指出：「這種宅絕不是一般的住宅。結合宅所從的乇為祭名來看，則宅應為祭祀場所。」
這意味著，宅非民宅，宅有祭神之用——起碼就其原型來看，提供給予人居住之所不是「宅」的主要功能。
【先秦時期的諸子百家如何看待建築？】
先秦時期的建築多由貴族建造，因此，士人對建築的審美功能的批判，實際上更接近階級、道德層面的批判，而不一定是針對建築本身。
孔子：一個有誠信的君子，不應該居無定所。
孟子：苑囿臺池的出現，象徵著暴君的崛起。
老子：建築宛如孕育生命的源頭，是一切的起點，也是終點。
莊子：「虛室生白」，建築是一種「空」的場域。
【信仰崇拜與建築逾制的因果關係】
據1979年河南安陽後岡遺址發掘報告稱，其「在建房過程中，往往以兒童作奠基犧牲，埋在房址下。」
這些兒童被埋入的過程是，先墊
作者簡介
王耘
王耘，文學院副教授。主要研究方向為西方美學、中國古代美學史、宗教（佛教）美學、複雜性哲學、生態美學等，曾發表多篇論文及相關專書。
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