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內容簡介
君子書──黃粱歌詩
黃粱不只是敏於感覺、想像的詩人，而更是深於思想的「詩哲」。他的歌詩吸納傳統文化之精神，體察現代生命存在之迷魅，鎔鑄為物、事、情、理兼容的境界；而以漢語特有之語法、聲調、意象的形式表現之。其意義個殊而普遍，普遍而個殊。閱讀他的歌詩，需要靈銳的感覺、神遊的想像與清明的沉思。
──顏崑陽（輔仁大學中文系講座教授）
黃粱的詩是一個另類。現代派是新詩自五四以來的一貫時尚，如今已深入漢語骨髓。黃粱試圖反其道而行，但並非復古，依然是自由詩，彷彿古人寫的新詩，魏晉風骨的自由體。這是遠比新詩之現代派路線更為深刻、潛沉的詩之道，新詩不能總是膚淺輕薄的同義詞。《君子書》精神高古，依然關於人的品味。
──于堅（《百年新詩》軸心詩人）
我把《君子書》看做地圖，私人的公共地圖，冠名黃粱的地圖，黃粱在這張新大陸地圖上發現舊大陸，他是另一個哥倫布：反哥倫布。黃粱不懷舊，他是新制，他把舊大陸這塊醃肉逼出鹽分剔除糜爛，成就為抽象而具體的鮮味……彷彿可以返老還童的藥水。黃粱的每一行詩似乎都是從一首史詩中突然按住的一行。
──車前子（《百年新詩》語言天才）
黃粱特別看重素樸、誠摯、純粹、自然的質地。他的早期作品晶瑩透亮，彷彿生命自行結晶的詩，有複製不來的玄妙；後期作品帶有溫潤的文化感和古風，是極富有人文底蘊的性情之作。他對詩的一往情深與義無反顧，充盈了君子一詞的
──顏崑陽（輔仁大學中文系講座教授）
黃粱的詩是一個另類。現代派是新詩自五四以來的一貫時尚，如今已深入漢語骨髓。黃粱試圖反其道而行，但並非復古，依然是自由詩，彷彿古人寫的新詩，魏晉風骨的自由體。這是遠比新詩之現代派路線更為深刻、潛沉的詩之道，新詩不能總是膚淺輕薄的同義詞。《君子書》精神高古，依然關於人的品味。
──于堅（《百年新詩》軸心詩人）
我把《君子書》看做地圖，私人的公共地圖，冠名黃粱的地圖，黃粱在這張新大陸地圖上發現舊大陸，他是另一個哥倫布：反哥倫布。黃粱不懷舊，他是新制，他把舊大陸這塊醃肉逼出鹽分剔除糜爛，成就為抽象而具體的鮮味……彷彿可以返老還童的藥水。黃粱的每一行詩似乎都是從一首史詩中突然按住的一行。
──車前子（《百年新詩》語言天才）
黃粱特別看重素樸、誠摯、純粹、自然的質地。他的早期作品晶瑩透亮，彷彿生命自行結晶的詩，有複製不來的玄妙；後期作品帶有溫潤的文化感和古風，是極富有人文底蘊的性情之作。他對詩的一往情深與義無反顧，充盈了君子一詞的
作者簡介
黃粱
黃粱
臺灣詩人，評論家。1958年生於艋舺，1978年師從美學家潘栢世、琴士莊洗，思想啟蒙。1982年始專志新詩，1984年隱逸灣潭山村，出入須靠人工划渡，1993年嘗試新詩評論，2010年遷居花蓮偏鄉，沉潛歷史洗鍊詩學。黃粱一生崇尚簡樸生活，追慕寧靜澄澈的美學理想，詩風溫潤文字太古。曾任：唐山出版社總編輯、《雙子星人文詩刊》主編、《文化快遞》主編、《現在詩》倡議發起人兼創刊號主編、市定古蹟紫藤廬執行長、黎畫廊藝術總監。著作：新詩評論《想像的對話》、新詩史論《百年新詩1917-2017》、30年詩選《野鶴原》、二二八史詩《小敘述》、雙聯詩集《猛虎行》等。策畫主編：《大陸先鋒詩叢》20卷、《龍應台與台灣的文化迷思》。
臺灣詩人，評論家。1958年生於艋舺，1978年師從美學家潘栢世、琴士莊洗，思想啟蒙。1982年始專志新詩，1984年隱逸灣潭山村，出入須靠人工划渡，1993年嘗試新詩評論，2010年遷居花蓮偏鄉，沉潛歷史洗鍊詩學。黃粱一生崇尚簡樸生活，追慕寧靜澄澈的美學理想，詩風溫潤文字太古。曾任：唐山出版社總編輯、《雙子星人文詩刊》主編、《文化快遞》主編、《現在詩》倡議發起人兼創刊號主編、市定古蹟紫藤廬執行長、黎畫廊藝術總監。著作：新詩評論《想像的對話》、新詩史論《百年新詩1917-2017》、30年詩選《野鶴原》、二二八史詩《小敘述》、雙聯詩集《猛虎行》等。策畫主編：《大陸先鋒詩叢》20卷、《龍應台與台灣的文化迷思》。
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