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內容簡介
「在—世界—之中—存在」的時間：海德格爾與康德的思想對話
康德沒能進一步前進到《存在與時間》之中，
但他依然是將時間和存在聯繫起來進行思考的唯一一人。
海德格爾對康德哲學的解釋與他本人思想的轉向有何關聯？
海德格爾的《存在與時間》與《康德書》中的計畫沒有必然的關聯？
海德格爾為何要在出版《存在與時間》後解釋康德為何出版《康德書》？
｜海德格爾的現象學方法
海德格爾的現象學從他哲學的真正「起源」處就已經是一種「解釋學的現象學」了，但它實質上和《存在與時間》中對此在進行的生存—存在論分析是一體的。
就它作為一種方法而言，海德格爾指出，方法包含三個環節：
（一）現象學的還原
（二）現象學的建構
（三）現象學的解構
｜感性和知性的溝通如何可能呢？
海德格爾尤其注重康德《純粹理性批判》的第一版。在這第一版中，康德指出，感性和知性的溝通之所以可能，是因為在二者之間還有第三種能力，即先驗想像力。想像力一方面將感性直覺接受的雜多帶給知性範疇，另一方面將知性範疇帶向感性雜多，從而形成經驗現象，先驗圖型在這個過程中造成了巨大作用。海德格爾抓住了此點，他認為，當康德走到這一步的時候，其實已經踏上了通往《存在與時間》的道路了，並因此是向著他的基始存在論走得最近的一人。
｜從現象學的角度看，康德哲學的視角缺陷
（一）康德始終從笛卡爾哲學的
但他依然是將時間和存在聯繫起來進行思考的唯一一人。
海德格爾對康德哲學的解釋與他本人思想的轉向有何關聯？
海德格爾的《存在與時間》與《康德書》中的計畫沒有必然的關聯？
海德格爾為何要在出版《存在與時間》後解釋康德為何出版《康德書》？
｜海德格爾的現象學方法
海德格爾的現象學從他哲學的真正「起源」處就已經是一種「解釋學的現象學」了，但它實質上和《存在與時間》中對此在進行的生存—存在論分析是一體的。
就它作為一種方法而言，海德格爾指出，方法包含三個環節：
（一）現象學的還原
（二）現象學的建構
（三）現象學的解構
｜感性和知性的溝通如何可能呢？
海德格爾尤其注重康德《純粹理性批判》的第一版。在這第一版中，康德指出，感性和知性的溝通之所以可能，是因為在二者之間還有第三種能力，即先驗想像力。想像力一方面將感性直覺接受的雜多帶給知性範疇，另一方面將知性範疇帶向感性雜多，從而形成經驗現象，先驗圖型在這個過程中造成了巨大作用。海德格爾抓住了此點，他認為，當康德走到這一步的時候，其實已經踏上了通往《存在與時間》的道路了，並因此是向著他的基始存在論走得最近的一人。
｜從現象學的角度看，康德哲學的視角缺陷
（一）康德始終從笛卡爾哲學的
作者簡介
潘兆雲
潘兆雲，1983年6月生，哲學博士。主要研究方向為：德國古典哲學、現象學和政治哲學。發表論文四篇，出版譯著一本，譯本五篇。
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