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內容簡介
你的東南，我的吳越與江淮——
以「吳越」、「江淮」兩支民族為中心，探討其民族建構與歷史演變
打破大一統的中國框架，徹底顛覆你對中國史的既有認知
★
◎中國講究禮樂而弱不禁風，百越民族斷髮紋身、割臂為盟才是真男人？
◎吳王夫差、越王勾踐打得你死我活，但其實吳越兩國一家親？
◎赤壁之戰不是內戰，而是「中國」與「吳越」之間的國際戰爭？
◎宋、齊、梁三國其實就像中華民國，只是前者入侵江南、後者占據台灣？
◎三武滅佛，其實是中央政府以消滅佛教信仰之名，行搶奪寺廟財富之實？
◎宋明以來，士大夫階層不只收割佛教資源，還扭曲東亞歷史的真相？
◎台灣首任巡撫劉銘傳竟出身自「淮軍」，曾親自領軍對抗太平天國？
★
■以民族為核心，重新認識東亞史！
要想認識吳越民族千年史，就得從「東南亞」談起！
在一般讀者的認知裡，吳越地區是中國文化的一部分，但在文化人類學上，中古時期以前的吳越其實具有強烈的東南亞屬性。若從考古學和人類學角度來看「東南亞」，是指從長江以南、一直往南延伸到今日的東南亞，並且包括台灣在內的廣大範圍。
劉仲敬指出，吳越民族和江淮民族最初都是發跡自今日的東南亞，沿著東亞海岸線一路北上，最後抵達、定居在長江下游一帶，並且分別在先秦時期分別建立了吳國與越國。
不同於「中國」的雅言和束髮帶冠，吳越兩國說古越語、行斷髮紋身。《淮南子˙齊俗訓》就有記載吳越習俗與中
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◎中國講究禮樂而弱不禁風，百越民族斷髮紋身、割臂為盟才是真男人？
◎吳王夫差、越王勾踐打得你死我活，但其實吳越兩國一家親？
◎赤壁之戰不是內戰，而是「中國」與「吳越」之間的國際戰爭？
◎宋、齊、梁三國其實就像中華民國，只是前者入侵江南、後者占據台灣？
◎三武滅佛，其實是中央政府以消滅佛教信仰之名，行搶奪寺廟財富之實？
◎宋明以來，士大夫階層不只收割佛教資源，還扭曲東亞歷史的真相？
◎台灣首任巡撫劉銘傳竟出身自「淮軍」，曾親自領軍對抗太平天國？
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■以民族為核心，重新認識東亞史！
要想認識吳越民族千年史，就得從「東南亞」談起！
在一般讀者的認知裡，吳越地區是中國文化的一部分，但在文化人類學上，中古時期以前的吳越其實具有強烈的東南亞屬性。若從考古學和人類學角度來看「東南亞」，是指從長江以南、一直往南延伸到今日的東南亞，並且包括台灣在內的廣大範圍。
劉仲敬指出，吳越民族和江淮民族最初都是發跡自今日的東南亞，沿著東亞海岸線一路北上，最後抵達、定居在長江下游一帶，並且分別在先秦時期分別建立了吳國與越國。
不同於「中國」的雅言和束髮帶冠，吳越兩國說古越語、行斷髮紋身。《淮南子˙齊俗訓》就有記載吳越習俗與中
作者簡介
劉仲敬
長於新疆，而獨以川人自屬。嘗操宋慈故業，而自授史學。刀下閱屍，筆下著史。以其獨特的理論體系，致力於用憲制演化的角度研究歷史，並投入民族發明的推廣。他在大眾史學及網路場域擁有巨大影響力，其學說被支持者稱為「阿姨學」。現為旅居美國的自由作家。
最新著作為「民族發明學的世界史」系列作（《叛逆的巴爾幹》、《歐洲的感性邊疆》、《中東的裂痕》），此系列透過劉仲敬獨特的民族建構理論，深入分析中歐、東歐、巴爾幹以及中東等地區，是如何從帝國或封建王國的體系演化成近代的民族國家。
另外，尚著有「近代史的墮落」系列作（《晚清北洋卷》、《國共卷》、《民國文人卷》），此系列透過近代東亞地區重要歷史人物之生平，闡述東亞文明的歷史特性；《經與史》、《遠東的線索》為重新解釋內亞和東亞古代歷史關聯性、解釋中國近現代史格局與演變的經典作品；《文明更迭的源代碼》則是關於「阿姨學」的思想脈絡、及對世界各種文明和歷史的探討。
除了著作等身，劉仲敬還譯有大衛．休謨（David Hume）的《英國史》、湯瑪士．麥考萊（Thomas Babington Macaulay）的《麥考萊英國史》等西方歷史學經典作品。
最新著作為「民族發明學的世界史」系列作（《叛逆的巴爾幹》、《歐洲的感性邊疆》、《中東的裂痕》），此系列透過劉仲敬獨特的民族建構理論，深入分析中歐、東歐、巴爾幹以及中東等地區，是如何從帝國或封建王國的體系演化成近代的民族國家。
另外，尚著有「近代史的墮落」系列作（《晚清北洋卷》、《國共卷》、《民國文人卷》），此系列透過近代東亞地區重要歷史人物之生平，闡述東亞文明的歷史特性；《經與史》、《遠東的線索》為重新解釋內亞和東亞古代歷史關聯性、解釋中國近現代史格局與演變的經典作品；《文明更迭的源代碼》則是關於「阿姨學」的思想脈絡、及對世界各種文明和歷史的探討。
除了著作等身，劉仲敬還譯有大衛．休謨（David Hume）的《英國史》、湯瑪士．麥考萊（Thomas Babington Macaulay）的《麥考萊英國史》等西方歷史學經典作品。
「逆轉的東亞史」系列
全系列作共5冊
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