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內容簡介
日本為什麼與眾不同 （修訂版）
天皇居然有韓國血統？
日本人為什麼喜歡混浴？
日本政壇的鷹派跟鴿派是什麼關係？
古代日本為什麼沒有宦官制度？
「女武士」是什麼樣的存在？
★最有趣的大和文化史大哉問，帶你偷窺日本人在想什麼★
◆傲視全球的「萬世一系」：天皇出現的二三事
西元702年，入唐使者栗田真人接受的唐朝國書上寫著「日本國王」，說明唐朝不再稱其為「倭國」，但仍然稱日本君主為「王」。
其實，「天皇」一詞是武則天對唐高宗的尊稱，這一用語很可能被入唐留學生傳到日本，《古事記》和《日本書紀》不過是借用了唐高宗的尊稱——「天皇」。大和朝廷也許早就存在，但「天皇」一詞應該出現在武則天之後。「王」或者「大王」也許具有比較久遠的歷史，這是可以理解的，但是「天皇」的歷史不會早於唐朝。
◆從遊女到藝妓聖地「吉原」：日本性產業發展史
日本「藝伎」的祖先原本被稱為「遊女」、「神妻」，奈良時代出現了藝人性質的「遊行婦女」，但她們並不賣身，只是在男性社會的宴會上提供歌舞；到了江戶時代，才開始出現了「遊廓」，也就是官妓，而官伎營業場所就是「吉原」。
據統計，1924年，日本吉原的娼妓有52000人，嫖客只有32000人，如果加上藝妓等隱形賣春者，總數可以達到17萬人，她們大部分是從農村帶來的，或被拐賣的，而公娼制度直到二戰後才被占領軍廢除。
作者簡介
廉德瑰
1995年獲早稻田大學政治學碩士學位，2003年獲早稻田大學文學博士學位。1998年起任日本國士館大學講師，日本國際政治學會會員，現任亞太研究中心副主任。曾出版《美國與中日關係的演變》（2006）、《日本的海洋國家意識》（2012）等專著、著書和教材多部，在中文學術期刊《日本學刊》、《現代國際關係》、《臺灣研究集刊》、《東北亞論壇》和日文學術期刊《軍事史學》、《年報日本現代史》、《亞洲21世紀》等發表學術論文四十篇。
日本人為什麼喜歡混浴？
日本政壇的鷹派跟鴿派是什麼關係？
古代日本為什麼沒有宦官制度？
「女武士」是什麼樣的存在？
★最有趣的大和文化史大哉問，帶你偷窺日本人在想什麼★
◆傲視全球的「萬世一系」：天皇出現的二三事
西元702年，入唐使者栗田真人接受的唐朝國書上寫著「日本國王」，說明唐朝不再稱其為「倭國」，但仍然稱日本君主為「王」。
其實，「天皇」一詞是武則天對唐高宗的尊稱，這一用語很可能被入唐留學生傳到日本，《古事記》和《日本書紀》不過是借用了唐高宗的尊稱——「天皇」。大和朝廷也許早就存在，但「天皇」一詞應該出現在武則天之後。「王」或者「大王」也許具有比較久遠的歷史，這是可以理解的，但是「天皇」的歷史不會早於唐朝。
◆從遊女到藝妓聖地「吉原」：日本性產業發展史
日本「藝伎」的祖先原本被稱為「遊女」、「神妻」，奈良時代出現了藝人性質的「遊行婦女」，但她們並不賣身，只是在男性社會的宴會上提供歌舞；到了江戶時代，才開始出現了「遊廓」，也就是官妓，而官伎營業場所就是「吉原」。
據統計，1924年，日本吉原的娼妓有52000人，嫖客只有32000人，如果加上藝妓等隱形賣春者，總數可以達到17萬人，她們大部分是從農村帶來的，或被拐賣的，而公娼制度直到二戰後才被占領軍廢除。
作者簡介
廉德瑰
1995年獲早稻田大學政治學碩士學位，2003年獲早稻田大學文學博士學位。1998年起任日本國士館大學講師，日本國際政治學會會員，現任亞太研究中心副主任。曾出版《美國與中日關係的演變》（2006）、《日本的海洋國家意識》（2012）等專著、著書和教材多部，在中文學術期刊《日本學刊》、《現代國際關係》、《臺灣研究集刊》、《東北亞論壇》和日文學術期刊《軍事史學》、《年報日本現代史》、《亞洲21世紀》等發表學術論文四十篇。
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