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內容簡介
在共產黨史觀、國民黨史觀與台獨史觀外，
重新解讀歷史符號──「1949」
1949年10月1日中共建國，新中國建立。
1949年12月7日，國民政府遷移台灣，新台灣從此誕生。
台灣海峽兩岸人民各有他們的1949，1949年之於新中國，主要是政治的意義；
1949年之於新台彎，則是文化的意義。
1949年是台灣的年分，它賦予台灣一種歷史定位的架構。
就漢人的觀點看，1661、1895與1949是台灣史上三個最關鍵性的年分。
1661年鄭成功趕走荷蘭人，漢人移民作為台灣社會變遷的歷史主軸就此奠定。
1895年日人據台，台灣很快的淪為新興帝國主義者的殖民地，迅速捲進了「文明化」的現代性行程，進入現代的世界體系。
1949年的歷史地標則是國民政府敗退入台，結果是前所未見的大量移民湧入台灣。
《1949禮讚》是國立清華大學中國文學系講座教授楊儒賓先生最新著作，在共產黨史觀、國民黨史觀與台獨史觀外，對「1949」此一歷史符號的重新解讀。全書重點論述為：
1949渡海南遷，是國史上足以抗衡東晉永嘉渡江與南宋靖康渡江的三大南遷事件。1949是台灣史上三大移民潮中文化意義最豐富的移民事件。1949創造了「兩岸三地」的新知識範疇，新中國、新台灣與新香港同時成立。1949後的台灣學術是民國學術的繼承者，是另一種五四精神的發揚者。1949兩岸的曲折發展指向了中國現代性與西洋現代性的銜接。跨文化性格的台灣
1949年12月7日，國民政府遷移台灣，新台灣從此誕生。
台灣海峽兩岸人民各有他們的1949，1949年之於新中國，主要是政治的意義；
1949年之於新台彎，則是文化的意義。
1949年是台灣的年分，它賦予台灣一種歷史定位的架構。
就漢人的觀點看，1661、1895與1949是台灣史上三個最關鍵性的年分。
1661年鄭成功趕走荷蘭人，漢人移民作為台灣社會變遷的歷史主軸就此奠定。
1895年日人據台，台灣很快的淪為新興帝國主義者的殖民地，迅速捲進了「文明化」的現代性行程，進入現代的世界體系。
1949年的歷史地標則是國民政府敗退入台，結果是前所未見的大量移民湧入台灣。
《1949禮讚》是國立清華大學中國文學系講座教授楊儒賓先生最新著作，在共產黨史觀、國民黨史觀與台獨史觀外，對「1949」此一歷史符號的重新解讀。全書重點論述為：
1949渡海南遷，是國史上足以抗衡東晉永嘉渡江與南宋靖康渡江的三大南遷事件。1949是台灣史上三大移民潮中文化意義最豐富的移民事件。1949創造了「兩岸三地」的新知識範疇，新中國、新台灣與新香港同時成立。1949後的台灣學術是民國學術的繼承者，是另一種五四精神的發揚者。1949兩岸的曲折發展指向了中國現代性與西洋現代性的銜接。跨文化性格的台灣
作者簡介
作者：楊儒賓
1956年生於臺灣臺中。國立臺灣大學中國文學博士，現任國立清華大學中國文學系講座教授。主要研究領域?先秦哲學、宋明理學、東亞儒學等。著作有《儒家身體觀》、《異議的意義：近世東亞的反理學思潮》、《從《五經》到《新五經》》、《1949禮讚》；編著有《中國古代思想中的氣論及身體觀》、《儒學的氣論與工夫論》、《東亞的靜坐傳統》、《自然概念史論》等書；譯有《東洋冥想的心理學：從易經到禪》、《孔子的樂論》、《冥契主義與哲學》、《宇宙與歷史：永恒回歸的神話》等書。
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